في عام 2018م وقف النتن ياهو داخل الكنيست
الإسرائيلي وهو في قمة السعادة بعد إقرار مشروع قانون الدولة القومية والذي هو
أشبه بدستور جديد للكيان الصهيوني يركز على (تهويد الدولة) وأنها كيان خالص وخاص
لليهود فقط. وكان من كوارث ذلك القانون القومي اليهودي المحاربة الصريحة وبالعبري
الفصيح ضد اللغة العربية فقد نص مشروع القانون على أن اللغة العبرية اليهودية ستكون
هي اللغة القومية الوحيدة الرسمية في إسرائيل وأنه بناءً على ذلك يجب الحد من
استخدام وتداول اللغة العربية. وفي الواقع ومنذ عام 2008م وجد تيار قوي في داخل
وزارة التعليم الإسرائيلية كان يدفع باتجاه إخراج تعليم اللغة العربية من مناهج
التدريس الإجبارية في المدارس العبرية ومن المحتمل مع وصول اليمين الصهيوني
المتطرف بقيادة النتن ياهو أن يعاد طرح هذه الفكرة مرة أخرى. وأيضا بعض المتشددين
الصهاينة يطالبون بشدة منع المدرسين العرب من تدريس اللغة العربية وقصر ذلك على
المعلمين الصهاينة وذلك من باب تبني هؤلاء المتشددين للمقولة المشهورة لمالكوم إكس
(فقط الأغبياء هم من يتركون عدوهم يعلم أبناءهم).
وفيما يتعلق بوسائل الإعلام مثل قنوات
التلفزيون الرسمي الإسرائيلي والقنوات الفضائية وبالرغم من أنها تحتوي على بعض
البرامج ونشرات الأخبار المقدمة باللغة العربية والتي هي أصلا موجهة للدعاية الصهيونية
أو تقديم الأخبار من وجهة النظر الإسرائيلية إلا أن نسبة هذه البرامج الناطقة
باللغة العربية أخذت تتقلص فمثلا القناة الإسرائيلية (آس 24 نيوز) تبث عشرة برامج باللغة الإنجليزية و
14 برنامجا باللغة الفرنسية في حين البرامج الناطقة باللغة العربية ( ينبغي
التنبيه أنه حتى عام 2018م كانت اللغة العربية لغة رسمية في إسرائيل) هي ستة برامج
فقط الوضع أسوء بكثير في القنوات التلفزيونية العامة مثل القناة الإسرائيلية
الأولى. تقهقر اللغة العربية في إسرائيل وتراجعها للمرتبة الثالثة بدلا من الثانية
نجده كذلك في عدد الكتب المنشورة في الكيان الصهيوني ففي عام 2021م تم نشر رقم ضخم
من الكتب باللغة العبرية بلغ 6598 كتابا في حين نشر باللغة الإنجليزية 334 كتابا
بينما للأسف لم ينشر باللغة العربية إلا 160 كتابا فقط وذلك وفق إحصائيات المكتبة
الوطنية الإسرائيلية.
الحرب المسعورة الصهيونية لمحو الذاكرة العربية
من خلال تهميش اللغة العربية وصلت إلى (لغة الشوارع) وأقصد بذلك تحويل أسماء
الشوارع والمناطق والبلدات من اللغة العربية إلى اللغة العبرية فمنذ عام 2009م
أمرت وزارة المواصلات الإسرائيلية بشطب أسماء البلدات والمدن العربية عن اللوحات
واللافتات المنصوبة في الطرق العامة. وفي الواقع هذه الحرب اللغوية الشوارعية ليست
حديثة فمنذ عام 1952م سعت لجنة التسميات في حكومة الكيان الصهيوني الأثيم إلى
تهويد و (عبرنة) الدولة من خلال إطلاق الأسماء العبرية بدل الأسماء العربية في
المئات والآلاف من المواقع الجغرافية والتاريخية وما زال مشروع تهويد الشوارع
الفلسطينية مستمرا ففي عام 2015م صادقت بلدية القدس على تسمية الشوارع في البلدة
القديمة والقدس الشرقة بأسماء عبرية ذات دلالات توراتية. وبحكم أن شرائح واسعة من
المجتمع الصهيوني من المتشددين أو من المستوطنين تعتبر اللغة العربي هي (لغة العدو)
لهذا يقودهم تطرفهم لعدم استحمال مشاهدة اللافتات واللوحات الإرشادية في الشوارع
وهي مكتوبة باللغة العربية لذا يقومون بطمسها بالأصباغ بينما البلديات الحكومية
تتعمد التأخير في صيانة وتجديد لوحات الشوارع التالفة والمكتوبة باللغة العربية.
العربية تعلم العبرية قواعد الكلام !!
ما سبق سرده قد يصيب الواحد منا بالغصة لأنه
يوحي بأن عبارة (الأرض بتتكلم عربي) ليس لها وجود في أرض فلسطين وهذا قد يعني أنه
في هذه الجولة من الصراع ربما استطاعت اللغة العبرية أن توقع بعض الخسائر باللغة العربية
في حرب اللغات تلك. ولكننا هنا نغفل أمرا مهما وهو البعد (الجغرافي) والسياق
(التاريخي) للصراع والتنافس بين اللغة العربية واللغة العبرية فواقع الحال في أرض فلسطين
(المحتلة) هو بمشيئة الله وضع مؤقت سوف يزول يوما ما وعسى أن يكون قريبا كما أن
اللغة العبرية ليس لها أي هيمنة على الإطلاق خارج جغرافيا حدود فلسطين السليبة حتى
وإن كان صهاينة العرب في تزايد هذه الأيام وللأسف بعضهم بدأ يفاخر أنه يتحدث ويغني
باللغة العبرية ويغرد (عفوا أقصد ينهق) ويكتب بالحروف العبرية.
صفحات
التاريخ وخرائط الجغرافيا كلها تثبت أن اللغة العربية كان لها دوما (الكلمة) العليا
مع اللغة العبرية ففي تاريخنا العربي القديم نجد أن الشعراء اليهود من مثل السموأل
وكعب الأشراف كانت قصائدهم بلسان عربي فصيح، بل حتى التوراة في جزيرة العرب كانت
تكتب باللغة العربية فالخليفة العادل عمر بن الخطاب أخذ صفحات من التوراة من أحد اليهود
بالمدينة وأحضرها للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأها عليه والقصة مشهورة في غضب
النبي عليه السلام من هذا الأمر.
من المشهور وصف اللغة العبرية اليهودية
بأنها لغة ميتة لأنها كانت لغة مندثرة لا تستخدم في الكتابة أو في الحديث في
الحياة العامة وإنما كانت فقط تستخدم في أداء الشعائر الدينية التوراتية وذلك حتى
منتصف القرن التاسع عشر مع تنامي الفكرة الخبيثة الصهيونية الهادفة لإعادة اليهود
إلى أرض فلسطين. وبالعودة للتاريخ نجد أن اللغة العبرية تلاشت وأهملت بعد السبي
البابلي لليهود في عام 586 قبل الميلاد وبعد عودة اليهود إلى فلسطين زمن الملك
قورش أصبحت اللغة الآرامية هي اللغة التي يتحدثون بها وهي اللغة التي كتب بها
التلمود ولهذا تسمى اللغة القانونية لليهود. ونظرا لتعرض اليهود عبر التاريخ للاحتلال
الروماني والمقدوني والفارسي لذا تعددت اللغات التي يتحدث بها اليهود فقد كانت اللغة
الآرامية في العراق والشام واللغة اليونانية في مصر واللغة اللاتينية في شمال
إفريقيا وأوروبا بينما كان اليهود الذين عاشوا في المدينة واليمن يتحدثون اللغة
العربية. تشير الدراسات التاريخية إلى أنه في القرن الثاني الهجري ومع اتساع
الرقعة (الجغرافية) للخلافة الإسلامية فإن 90% من يهود العالم كانوا يعيشون تحت مضلة
الإسلام ولهذا كانت اللغة المحكية بينهم هي اللغة العربية وهذا ما ساعد على تجانس
اليهود مع العرب والمسلمين وتقبلهم في نسيج المجتمع العربي.
وكان من آثار هيمنة اللغة العربية على
اليهود في القرون الوسطى أن الإنتاج الحضاري والمعرفي لليهود ولقرون طويلة كان
يكتب باللغة العربية وليس باللغة العبرية. لدرجة ان كتاب (تفسير المشناة) والذي
ربما هو ثالث أهم كتاب في الديانة اليهودية بعد التوراة والتلمود كان من تأليف
الحاخام والطبيب اليهودي الأندلسي المعروف موسى بن ميمون والذي كتب هذا المؤلف في
الشريعة اليهودية باللغة العربية ومن أهمية هذا الكتاب أنه ورد فيه المبادئ الثلاث
عشرة التي جعلها موسى بن ميمون أسس الدين اليهودي وأركان الإيمان فيه. وبالمناسبة
موسى بن ميمون يعتبر كذلك أحد أهم الفلاسفة اليهود في جميع العصور (يعرف في الغرب
باسم Maimonides)
وأفكاره وآرائه الفلسفية موجوه في كتابة الذي هو بعنوان (دلالة الحائرين) وهو
مكتوب باللغة العربية وبأحرف عبرية.
ومن دلائل تأثير وهيمنة اللغة العربية على
اللغة العبرية أن الحاخام اليهودي مروان بن جناح القرطبي كان عالما باللغتين
العربية والعبرية ولذا مزج بينهما فله كتاب يحمل اسم (التنقيح) وكتاب آخر بعنوان
(اللمع) جمع فيهما قواعد اللغة العبرية ونظرا لأنه كان متبحرا في علم النحو على
منهج سيبوية فقد صاغ قواعد اللغة العبرية على وفق قواعد النحو والصرف في اللغة
العربية. سبق وأن ذكرنا بأنه منذ فترة السبي البابلي أصبحت اللغة العبرية شبه
مهجورة ولهذا لم تتطور وبقيت متخلفة في صورتها البدائية المنطوقة لدرجة أن
الدراسات اللغوية والتاريخية ترجح أن اللغة العبرية لم تعرف نظام النحو وقواعد
اللغة إلا في زمن يهود الأندلس من مثل عالم اللغة اليهودي مروان بن جناح السالف
الذكر وكذلك يحي بن حيوج الفاسي الذي عاش بمدينة قرطبة والذي أعتمد على نظام
الخليل وسيبوية في النحو العربي وطبقه في دراساته النحوية العبرية وخرج بكتابه
(كتاب الأفعال) في النحو العبري. ولا يتسع المقال والمقام لذكر أمثلة لتأثر شعراء
وأدباء وعلماء اللغة اليهود بعلم البلاغة العربي وتطويرهم لأساليب أدبية وأغراض وفنون
شعرية غير معروفة على الإطلاق في الأدب اليهودي القديم.
ما سبق استعراضه من شواهد التاريخ وحدود الجغرافيا يثبت أن اللغة العبرية أضعف وأهون من تؤثر في اللغة العربية أو أن تكون مكافئة لها في نزال حضاري أو صراع لغوي. ومع ذلك بالفعل في المساحة الجغرافية الصغيرة المتمثلة في أرض فلسطين وفي اللحظة التاريخية الحالية يحاول أهل العبرية تحييد وتهميش أهل العربية ولغتهم وسبب نجاحهم النسبي أنهم تفردوا بالصراع مع أخوتنا ولغتنا في فلسطين دون أي مؤازرة أو تكتل لبقية الناطقين باللغة العربية من العرب والعجم من أهل الإسلام. وبمشيئة الله يوم أن يعود أهل العربية وأهل الإسلام للاتحاد لكي يكونوا جمع مذكر سالم بدلا من حالهم المخزي كجمع تكسير فعند ذلك لن يكون للصهاينة محل من الإعراب في أرض الأعراب.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق