( الخط العربي في الفن التشكيلي الأوروبي )

د. أحمد بن حامد الغامدي

السبت 1447/6/22

 في عام 2021م أطلقت وزارة الثقافة بالمملكة مبادرة اختيار ذلك العام لكي يصبح (عام الخط العربي 2021) ثم العالم الذي يليه حصل وأن سافرت إلى مدينة برشلونة وهنالك حصلت مفاجأة كبيرة بالنسبة لي تجمع بين جمال فن الخط العربي وبين أشهر فنان ورسام في العصر الحديث: بيكاسو. في صيف عام 2022م حرصت على زيارة الحي القوطي في مدينة برشلونة ليس فقط لعراقته التاريخية وروعة فن العمارة وجمال منظر الأزقة بين المنازل الأثرية، ولكن لأمر أهم وهو زيارة (متحف بيكاسو). بالرغم من وجود حوالي خمسة متاحف مختلفة مخصصة بشكل كامل للرسام العالمي بيكاسو ثلاثة منها في إسبانيا وواحد في باريس وآخر في نيويورك إلا أن أكبرها على الإطلاق من حيث الحجم وكمية محتويات الأعمال الفنية التي أبدعها بيكاسو كان ذلك الذي المتحف في الحي القوطي بمدينة برشلونة والذي يحتوي على حوالي 4200 من الأعمال الفنية المتنوعة التي أنتجها بيكاسو خلال مسيرته الفنية الطويلة. 

من ضمن هذه المجموعات الفنية المعروضة في متحف بيكاسو توجد عددا من المجلدات الضخمة والتي هي أشبه بالكتلوجات التي تجمع رسومات واسكتشات أولية رسمها بيكاسو وكأنه في فترة تدريب على الرسم أو فترة التجريب للمخططات الأولية لبعض اللوحات والرسومات الجديدة. وما لفت نظري بشكل كبير وجود شكلين بحجم صغير رسمهما بيكاسو هما أشبه بكلمة (الله) وكلمة ثانية ربما في جزء منها هي (محمد) عندما تكتب هذه الكلمات بالخط الكوفي وموجود أسفل هذه الأشكال بعض الملاحظات من ضمنها تاريخ إنتاجها في عام 1938 م وسوف أرفق مع هذا المقال صورة ملتقطة بكاميرا جوالي لهذه الأشكال وكذلك سجلت مقطع فيديو قصير عنها. وهنا أود أن أنبه القارئ الكريم أنه قبل رسم بيكاسو لتلك الكلمات العربية بعام واحد أي في سنة 1937م أنجز بيكاسو أحد أهم وأشهر أعماله الفنية والتي أعطته شهرة طاغية وأقصد بذلك اللوحة الجدارية الضخمة (غرنيكا) والتي تتعلق بالحرب الأهلية الإسبانية ومرة أخرى قمت بتصويرها هي الأخرى بجهاز جوالي ولكن هذه المرة خلسة وفي غفلة من موظفي المركز الوطني للفنون (متحف الملكة صوفيا) في مدينة مدريد.

الجدير بالذكر أنه أثناء المسيرة الفنية للرسام الإسباني بيكاسو مرّ بعدة مراحل فنية في بداية شبابه مثل: الفترة الزرقاء والفترة الوردية والمرحلة الأفريقية والمرحلة التكعيبية والمرحلة السريالية وهكذا وما يهمنا هنا أنه في عام 1937م وصل إلى قمة النضج الفني في اللوحة التعبيرية السياسية (غرينكا). وعليه في عام 1938م كان بيكاسو في سنة 57 من العمر ولهذا ربما بدأ يفكر في تجريب طرق وأساليب جديدة مختلفة كليا في أسلوب الرسم والفن التشكيلي ولهذا يبدو أنه حاول أن يقلد رسم بعض الكلمات العربية المكتوبة بالخط الكوفي الأنيق. وهذا يقودنا للعبارة العجيبة التي صدرت عن بيكاسو إذا يقول (لقد سعيت للوصول إلى أقصى مستويات الإتقان الفني، ولكني وجدت أن الخط العربي قد سبقني إليها منذ أمد بعيد). وهذه العبارة موجودة في كتاب (هالة حرف الألف Aura of Alif فن الكتابة في الإسلام) وهو كتاب من تأليف المؤرخ الألماني يورغن فريمبغن أستاذ التاريخ والثقافة الإسلامية بجامعة ميونخ. لسنوات طويلة كان للروائية وهاوية جمع التحف الفنية الأمريكية جيرترود شتاين صالون أدبي وفني في مدينة باريس كان بيكاسو دائما يواظب على حضوره مع عدد من أبرز الأدباء والرسامين التشكيليين. وفي عام 1938م قامت جيرترود شتاين بتأليف كتاب خاص عن بيكاسو وأشارت فيه بشكل واضح لعلاقة بيكاسو بفن الخط العربي وكان من ضمن ما قلته في ذلك الكتاب (إن هوية بيكاسو كإسباني سمحت له بتطبيق الخط العربي على فنه دون أن يصبح جزءا منه أو يفقد أي جزء من نفسه). وفيما يخص هوية بيكاسو الإسبانية وعلاقتها بالخط العربي ُيقصد من ذلك أن بيكاسو المولد في مدينة ملقة في إقليم الأندلس (أندلوسيا) في جنوب إسبانيا حتما ولا بد من أن يكون قد شاهد بعض الآثار الأندلسية العربية التي تحتوي على النصوص العربية المزخرفة.

ومع ذلك بالفعل لم ينغمس بيكاسو في تجربته الجديدة مع محاولة توظيف بعض كلمات الخط العربي لدرجة أن أن يصبح جزءا منه أو يفقد أي جزء من نفسه كما علقت ولاحظت صديقته جيرترود شتاين ولهذا لم يكن بيكاسو يرسم كلمات عربية حقيقة وإنما كان يستلهم بعض الكلمات العربية وكأنها نوع من (الزخارف motifs) وبهذا تحولت الكلمات العربية المكتوبة بالخطوط العربية الرائعة مثل الخط الكوفي أو خط الثلث إلى نوع من عناصر الفن والرسم التشكيلي. بعد أيام قليلة وبالتحديد في يوم الخميس القادم 18 ديسمبر سوف تحل مناسبة (اليوم العالم للغة العربية) ولهذا خطر في بالي أن أكتب مقالا خاصا يحمل عنوان (الكلمات العربية في الفن التشكيلي الأوروبي) ولكن عندما تبين لي أن الفنانين والرسامين الأوروبيين منذ زمن عهد النهضة وحتى بيكاسو لم يكون يستخدمون في رسوماتهم كلمات عربية حقيقة مفهومة وإنما (زخارف) بالخط العربي لهذا قمت بتغيير عنوان هذا المقال الحالي إلى (الخط العربي في الفن التشكيلي الأوروبي).

الخطوط العربية وفنانو عصر النهضة

عبر السنوات الماضية يحصل أحيانا أن تتداول وسائل الإعلام أو منصات التواصل الاجتماعي أخبارا غريبة مثل اكتشاف ملابس قديمة مدفونة في السويد قبل ألف عام منذ زمن الفايكنغ ومنقوش عليها كلمات عربية أشبه ما تكون بكلمة (الله) وقريب من ذلك اكتشاف خاتم لامرأة من الفايكنغ منقوشة عليه بالحروف العربية كلمة (الله). وهذا بالطبع يذكرنا بالضجة التي حصلت قبل عدة سنوات عندما أعيد التذكير بقصة اكتشاف قطعة نقود معدنية من زمن الملك الإنجليزي أوفا ركس المتوفي في نهاية القرن الثامن الميلادي والمعاصر للخلافة الأموية حيث وجد دينار ذهبي منقوش على أحد وجهيه كلمة الشهادة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) وعلى الوجهة الثاني منقوش (محمد رسول الله مع اسم الملك OFFA REX). وعلى سيرة ملوك الجزيرة البريطانية والحالات النادرة لارتباط بعضهم ببعض الكلمات والعبارات العربية يشتهر كذلك أن اللوحات والرسومات لبعض ملوك الإنجليز بها كلمات عربية مثل لوحة الملك ريتشارد الثاني التي يعود تاريخها إلى عام 1395م حيث يظهر على رداء وعباءة الملك زخرفة أشبه بنقوش عربية بالخط الكوفي.

وهذا يفتح المجال للحديث والإشارة إلى الدراسات التاريخية والأبحاث الفنية والتشكيلية التي ترصد وتحلل ظاهرة وجود الكلمات العربية والخطوط العربية في عدد كبير من اللوحات الفنية ورسومات البورترية الشخصية portrait لعدد من ملوك أوروبا حيث تظهر في أردية وملابس هؤلاء الملوك. ومن ذلك رسالة الدكتوراه من جامعة برلين التي أنجزتها في عام 2017م مؤرخة الفنون الألمانية إيزابيل دوليزاليك وكان عنوان رسالتها التي ظهرت في كتاب مطبوع (الكتابة العربية على الملوك المسيحيين .. نقوش على ملابس ملوك صقلية). ومن المشهور أن ملوك صقلية النورمانديين مثل روجر الثاني وحفيدة ويليام الثاني كان لهم إعجاب كبير بالحضارة الإسلامية لدرجة أن رجال البلاط وحاشية الملك العاملون في القصور الملكية كانوا يرتدون الملابس والعباءات العربية بل إن روجر الثاني كان لقبه الرسمي (رجار المعتز بالله) على طريقة أسماء وألقاب خلفاء الدولة العباسية.

وبمناسبة ذكر العباءة العربية والرداء والملابس الإسلامية التي أعجب بها ملوك الفرنجة في القديم تجدر الإشارة إلى أنه قبل عدة أيام تم الإعلان عن قيام اليونسكو بإدراج رداء (البشت) أو العباءة العربية ضمن قائمة التراث الإنساني وهذا اعتراف عالمي بجمال وفخامة الرداء العربي الأصيل. وهذا في الواقع امتداد للإعجاب القديم للشعوب الأوروبية بالعباءة العربية لدرجة أنه ليس فقط ملوك إيطاليا وصقلية هم من كانوا يرتدون ملابس قريبة في شكلها من العباءات العربية بل توجد رسومات جدارية من القرن الثاني عشر الميلادي في كنيسة القديسة مريم بمدينة روما تبين أنه حتى البابوات وكبار رجال الدين في ذلك العصر كان يلبسون رداء مشابه للعباءة العربية. ونتيجة لإعجاب ملوك صقلية وباباوات روما بالرداء العربي في القرن الثاني عشر الميلادي انعكس ذلك في تقبل علية القوم في المجتمعات الأوروبية لمبدأ تقليد العرب والحضارة الإسلامية في زخرفة العباءات الملكية وأردية وملابس القساوسة وكبار رجال الكنيسة بأشرطة مطرزة بزخارف ونقوش بعضها هي كلمات عربية.

ولهذا نجد أنه منذ القرن الرابع عشر الميلادي ومع بواكير وإرهاصات عصر النهضة الذي ظهر في إيطاليا بدأ الفنانون في البندقية وفلورنسا وروما عندما يريدون أن يرسموا لوحات فنية لشخصيات سياسية بارزة مثل الملوك أو الأمراء أو يبدعون رسومات دينية لشخصيات مقدسة مثل مريم العذراء أو المسيح المخلص أو القديسين كثيرا ما تحتوي تلك الأعمال الفنية شخصيات ترتدي العباءات robes أو تحيط برؤوسها هالات halos تحتوي على كلمات وعبارات بعضها قد تكون كلمات عربية. فعلى سبيل المثال نجد في لوحة (تتويج العذراء) لرسام عصر النهضة الإيطالي فرا أنجيليكو والتي رسمها في حدود عام 1423م نجد أن الطوق أو الياقة التي فوق صدر السيد المسح مرسوم عليها كتابات عربية مكررة أشبه ما تكون كلمة (الله) بالخط الكوفي. بينما في لوحة (العذراء والطفل مع القديسين) التي رسمها الفنان الإيطالي كيما دا كونجليانو في حدود عام 1504م نجد في تلك اللوحة أن أسفل الرداء الذي يلبسه القديس بطرس يوجد وشاح منقوش عليه كلمات عربية ذهبية اللون بالخط الكوفي هي شبيه لكلمات (الملك، العالي، الناصر، المولوي، المالكي).

وهنا يجب أن نقف وقفة سريعة أن تلك الكلمات العربية السالفة الذكر لا تشكل معنى أو عبارة مفهومة وهذا أمر متوقع تماما فجميع الفنانين والرسامين الإيطاليين في عصر النهضة بالقطع لم يكونوا يعرفون اللغة العربية ومن المحتمل أنهم لم يعرفوا معنى تلك الرسومات الشبيهة بالكلمات العربية وإنما هم كانوا (يقلدون) الشكل الظاهري الفني الجميل للكلمات العربية عندما تكتب بالخط الكوفي أو خط الثلث أو الخط الأندلسي. بمعنى أن الكلمات شبه العربية التي كان تظهر في الرسومات الدينية واللوحات الفنية في عصر النهضة هي كانت فقط تستخدم كوسيلة (لزخرفة) رسومات أطراف العباءات والأردية للشخصيات الدينية المقدسة (المسيح، العذراء، القديسون) أو الشخصيات السياسية المرموقة مثل الملوك والأباطرة.

ونظرا لأن عددا كبيرا من أشكال الرسومات الشبيه بالكلمات العربية التي أبدعها فنانو عصر النهضة لم تكن كلمات عربية حقيقة لهذا هذه الظاهرة الفنية كانت تسمى: النصوص العربية الزائفة (pseudo Arabic scripts) وأحينا تسمى بشكل أكثر تحديدا: الخط الكوفي الزائف (pseudo Kufic). والجدير بالذكر أنه في الفترة المبكرة من عصر النهضة وربما قل ذلك أي منذ القرن الثالث عشر الميلادي كانت موجة الزخرفة بالكلمات والخطوط العربية الزائفة واسعة الانتشار لدرجة أن تم تخصص رسائل جامعية أو تأليف كتب خاصة عن هذه الظاهرة من أهمها كتاب (النقوش العربية والنقوش الزائفة في الفن الإيطالي). وفي هذا الكتاب الذي كان في الأصل رسالة دكتوراه من جامعة أتو فردريك بامبريج الألمانية للباحث الإيطالي إنيو نابوليتانو والذي يعمل حاليا في العهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت والذي قد درس واستعرض المئات من اللوحات الفنية التي بها زخارف وكلمات عربية أبدعها بعض أشهر الفنانين الإيطاليين من الطراز الأول مثل رفائيل وبوتيتشيلي وجوفياني بيليني وفيليبو ليبي وفرا أنجيليكو. علما بأن تلك الأعمال الفنية الإيطالية من عصر النهضة التي بها الكلمات العربية تعرض حاليا في أكبر المتاحف العالمية ولهذا النصيحة لمن يزور متحف اللوفر في باريس أو متحف أوفيزي في فلورنسا أو متحف باردو في مدريد أو متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرج أو متحف المعرض الوطني للفنون في لندن لمشاهدة اللوحات الفنية الكلاسيكية أبحث في تلك الرسومات نماذج الكلمات والخطوط العربية ففي هذه الحالة سوف تختلف تجربة زيارتك لتك المعارض الفنية عما سبق.

 

( البراكين الفائقة في جزيرة العرب )

د/ أحمد بن حامد الغامدي

السبت 1447/6/15

الأسبوع الماضي فاجأتنا وسائل الإعلام والقنوات الفضائية بخبر ثوران بركان منطقة عفار الأثيوبية والذي أثار سحابة هائلة من الرماد تسببت في طمر مساحات واسعة من اليمن بالغبار وتوجد إشارات أن ذلك العفار الرمادي وصل إلى سلطنة عمان وجنوب المملكة بل وصل إلى حتى باكستان وتسبب في إغلاق حركة الطيران في سماء الهند. الجدير بالذكر أن هذا البركان (الخامد) ثار بعد فترة سحيقة من الزمن ظل فيها خامدا لمدة 12 ألف سنة أنه كان خامد منذ فترة العصر الجليدي الأخير. وبالرغم من أن بركان هايلي جوبي الأثيوبي يوجد في منطقة جيولوجية نشطة تقع في شمال الوادي المتصدع الكبير في شرق أفريقيا وهي المنطقة التي تعرف باسم (مثلث عفار) حيث تتقاطع ثلاث صفائح تكتونية. وبالرغم من أن أثيوبيا تحتوي في العادة على حوالي 50 بركانا صغيرا نشطا بعضها مصدر جذب سياحي ملحوظ ومع ذلك كان ثوران بركان هايلي جوبي حدثا مفاجئا ضخما لم يحصل له مثيل في سجل التاريخ الإنساني في منطقة شرق أفريقيا كلها حتى وإن كان جبل إلغون بين حدود كينيا وأوغندا هو أكبر جبل بركان خامد على سطح الأرض.

مصدر القلق في منطقتنا العربية من هذا النشاط البركاني الهائل أنه على بعد 15 كيلومترا من بركان هايلي جوبي يقع بركان أثيوبي نشط آخر يدعى أرتا إلية ثار في عام 2007م أي في نفس السنة التي حصل فيها ثوران بركاني خطير في أرض اليمن الشقيق.  حدث في عام 2007م ثوران بركان جزيرة جبل الطير والذي كان يحتوي ثكنة عسكرية يمنية مما أدى إلى مصرع ثمانية جنود بسبب ذلك البركان الذي كان خامدا لمدة 124 سنة وهنا يظهر السؤال المقلق هل الهزات البركانية الهائلة في أثيوبيا تردفها وتتبعها هزات زلزالية وبركانية في اليمن وجنوب المملكة. فهل يمكن خلال الأيام أو الأسابيع وحتى الشهور القادمة نتوقع حدوث نشاط بركاني في الأراضي اليمنية أو داخل البحر الأحمر ربما هذا أمر محتمل في ضوء أنه في خلال أسبوع واحد فقط وأيام قليلة قبل وبعد اندلاع ثوران البركاني الأثيوبي في يوم 23 نوفمبر حصلت الأسبوع الماضي خمسة أنشطة بركانية في مناطق متعددة من العالم. ابتداءً من ثوران بركاني سيمرو في أندونيسيا في يوم 19 نوفمبر الحالي ومرورا بتجدد ثوران أحد براكين جزر هاواي في يوم 25 نوفمبر وفي نفس هذه الأيام الماضية حصلت ثورة لبراكين في المكسيك وكولومبيا في أقصى الغرب بينما في أقصى الشرق تحصل هذه الأيام المزيد من الأنشطة لبركان كامتشاتكا في روسيا الذي ظل خامدا لمدة 600 عام. 

وهنا أكرر أن مصدر القلق من خطورة البراكين في منطقتنا العربية أن بعضها قريبا جدا من البركان الأثيوبي الثائر فإذا كانت البراكين المتباعدة في أقصى الشرق والغرب ربما دخلت في دورة تنشيط متزامنة لسبب أو آخر فهل يمكن أن يتسبب نشاط البركان الأثيوبي في توليد ضغط تنشيطي يؤدي إلى ثوران براكين اليمن الخامدة. بعض علماء الجيولوجيا يفضلون النظر إلى أن البراكين في الواقع مفصولة عن بعضها لأن لكل واحد منها غرفة صهارة الماقما الخاصة به ومع ذلك ينبغي ألا نغفل أنه أحيانا قد يشمل البراكين المتباعدة تنظيم عام واحد مثل سلسلة البراكين التي تسمى (حلقة النار Ring of Fire) التي تقع على أطراف المحيط الهادي. ومصدر القلق الثاني أنه خلال الأشهر القليلة الماضية ثارت براكين خامدة منذ أزمان سحيقة فكما ذكرنا البركان الأثيوبي عاد للثوران والنشاط بعد 12 أف سنة وبركان كامتشاتكا الروسي عادت له الحياة بعد 600 سنة وعلى نفس النسق يرصد علماء الجيولوجيا حاليا أن البركان الإيراني المسمى تافتان وبعد أن كان خامدا لمدة 700 ألف سنة عاود في الشهور الأخيرة يظهر مزيد من النشاط البركاني. بل الأخطر من ذلك أنه قبل أسابيع قليلة أظهر البركان المكسيكي بوبوكاتبتبيل ثورات بركانية بعد أن كان خامدا لمدة 80 سنة ووجهة الخطورة أنه يعتبر ثاني أكبر بركان في المكسيك كما أنه لا يبعد عن العاصمة الغاصة بعشرات ملايين السكان إلا بمسافة 70 كيلومترا.

مع وجود حوالي 2000 بركان خامد في شرق الجزيرة العربية ومع ذلك ما أود الوصول له من هذه المقدمة المطولة عن القلق من عودة ثوران البراكين الخامدة هو الإشارة إلى أحد أبرز البراكين الخامدة في منطقتنا العربية وهو بركان (قعر عدن) والذي ليس من فراغ يحمل لقب (بركان يوم القيامة) !!. من المحتمل أن هذا البركان نشاء قبل حوالي ستة ملايين سنة وآخر نشاط مرصود له حصل قبل حوالي ثلاثة آلاف سنة، ومع ذلك فإن هذا والخمود والخمول أشبه بالهدوء الذي يسبق العاصفة. بركان بوبوكاتبتبيل شبة الخامد يبعد عن العاصمة المكسيكية مسافة 70 كيلومترا في حين أن بركان فيزوف الشهير يبعد فقط 9 كيلومترات شرق مدينة نابولي الإيطالية في حين أن مدينة عدن تبعد (المسافة صفر) عن بركان قعر عدن لأنها في الواقع تقع مباشرة على حافة ذلك البركان. الجزء الجنوبي من مدينة عدن الساحلية يسمى منطقة (كريتر) وهي في الأصل لفظة مأخوذة من الكلمة الإنجليزية crater التي من معانيها (فوهة) البركان وبالفعل خرائط جوجل تبين فوهة أو حفرة هائلة في قمة الجبل يزيد قطرها عن ثلاثة كيلومترات. وللمقارنة لضخامة ذلك البركان الخامد يكفي أن نقول بأن أكبر بركان نشط حالي على وجهة الأرض يوجد في جزر هاواي وهو بركان (مونا لوا) والذي يبلغ طول قطر فوهته البيضاوية أقل من خمسة كيلومترات لكن عرضها أقل 2.4 كيلومتر بمعنى أنه لو حصل وثار بركان قعر عدن فإن فوهته الواسعة أو ما تسمى الكالديرا caldera بلغة أهل الجيولوجيا يمكن أن تقارب فوهات أكبر البراكين في التاريخ.

وهذا يقودنا إلى الدراسة الجيولوجية التي نفذتها الجمعية الجيولوجية البريطانية عام 1964 وترأسها العالم البريطاني إيان جاس Ian Gass من الجامعة المفتوحة بلندن ونشرت في عام 1968 في المجلة الفصلية للجمعية الجيولوجية والتي أثبتت عبر دراسة النظائر المشعة أن عمر بركان عدن يصل إلى ستة ملايين سنة. ويقال إن عالم الجيولوجيا إيان جاس نشر مقال آخر في المجلة الشعبية (Readers Digest) يزعم البعض أنه ذكر في ذلك المقال بأن انفجار بركان كراكاتاو في أندونيسيا الذي يوصف بأنه أقوى وأعنف ثورانا بركانيا في التاريخ البشري والذي بلغ قوته حوالي تفجير 100 قنبلة هيدروجينية، أن ذلك الانفجار البركاني الضخم بالمقارنة مع انفجار بركان عدن يعتبر مجرد ألعاب نارية !!. ويجب أن أعترف بأنني بحثت كثيرا عبر محركات البحث في شبكة الإنترنت عن هذا الخبر عن البرفسور إيان جاس وتوصيفه لبركان عدن بأنه أكبر وأخطر من بركان كراكاتاو ولكن لم أجد لذلك أي أثر يمكن الاعتماد عليه. ومع ذلك وجدت أنه بالجملة في علم البراكين لإحداث فوهة بركان قطرها واحد كيلومتر ربما نحتج إلى تفجير هائل طاقة حرارته تبلغ مليون طن من المادة المتفجرة تي إن تي (one megaton of TNT) وطبعا لإحداث فوهة ضخمة طولها أكثر من ثلاثة كيلومترات مثل فوهة بركان عدن يحتاج طاقة هائلة تزيد عن عشرات الملايين من الأطنان من مادة TNT (للمقارنة القنبلة الذرية على هيروشيما قوتها فقط 15 ألف كيلو TNT) وهذا يعني أن بركان (قعر عدن) لم يكن على الإطلاق بركانا تقليديا وإنما هو من نوع البراكين الفائقة أو الهائلة (supervolcanos).

ثورة البراكين وأشراط الساعة

قبل أكثر من عشرين سنة كنت أشهاد إحدى حلقات البرنامج الوثائقي هورازيون من إنتاج قناة بي بي سي البريطانية والذي طرح لأول مرة وبشكل إعلامي مصطلح البركان الهائل أو الفائق (Super Volcano) وهو البركان الذي يثور ويقذف الحمم أو الصخور والرماد بمقدار يزيد بآلاف المرات عن ثورات البركانية العادية. كان ذلك البرنامج الوثائقي يركز على المعلم السياحي الرائع في رحاب الطبيعة وهو ينابيع المياه الحارة في منتزه يلوستون الوطني في شمال ولاية وايومنغ الأمريكية والتي تبين أنها تقع تحت مجمع صهارة هائل جدا لحمم الصخور الذائبة أو الماجما وبالرغم أن آخر انفجار حصل لهذا البركان المريع كان قبل 640 ألف سنة إلا أن له نشاطا بركانيا متزايدا في السنوات الأخيرة. على كل حال تبين لي مع الزمن أن البركان الفائق في منتزه يلوستون ليس حالة نادرة وإنما توجد العديد من مواقع البراكين الفائقة والغريب أن بعضها هي مواقع جذب سياحية بامتياز فمثلا جزيرة سانتوريني اليونانية الخلابة بمنازلها البيضاء على الجرف الصخري هي في الأصل الضلع الشرقي من فوهة بركان هائل جدا حصل في أرخبيل بحر إيجة. وكذلك بحيرة توبو المذهلة في وسط الجزيرة الشمالية لنيوزلندا هي في الواقع بكل بساطة فوهة بركان بالغ الضخامة حصل منذ حوالي 26 ألف سنة.

بالمناسبة الفوهة البحرية أو الكالديرا لبركان سانتوريني في اليونان قطرها في حدود من 3 إلى 5 كيلومترات وهذا يعني أنها بالجملة في نفس طول بركان قعر عدن والسؤال الآن هل للبركان اليمني والبركان اليوناني نفس التأثير التدميري إذا اعتبرناهما من أمثلة البراكين الفائقة الثوران (supereruption). في الواقع بركان سانتوريني الفائق الذي انفجر قبل حوالي 3600 سنة دمر تلك الجزيرة وساهم بأمواج التسونامي التي ولدها في القضاء على الحضارة الميسينية اليونانية التي تعود للعصر البرونزي وكانت تسيطر على البحر الأبيض المتوسط. وعلى نفس النسق لو ثار بركان (قعر عدن) والذي يحمل لقب (بركان يوم القيمة) بنفس القوة التي بدأ بها قبل ستة ملايين سنة فهذا يعني أن هذا البركان الفائق القوة سوف يقضي على الحضارة الإسلامية في جنوب الجزيرة العربية. وهنا تجدر الإشارة إلى أن بعض العلماء يحاول الربط بين الحديث النبوي الشريف (تخرج نار من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر) وبين احتمالية عودة ثوران بركان عدن في آخر الزمان وأن هذه النار ربما هي الحمم البركانية التي تنبعث من البركان وتجعل الحياة مستحيلة في اليمن ومن ثم تضطر البشر للهجرة شمالا إلى الحجاز ومن ثم إلى أرض المحشر أي أرض الشام. في الواقع أشراط الساعة وعلامات آخر الزمان من علوم الغيب ويصعب تحديدها بدقة لأنه ورد في ذلك الحديث النبوي أن تلك النار التي تخرج من قعر عدن تمشي مع الناس (تنزل معهم إذا نزلوا وتقيل معهم حيث قالوا) ولذا في الغالب أنها ليست الحمم البركانية التقليدية والله أعلم.

وعلى كل حال الرابط بين البراكين في جزيرة العرب وبين أرض الشام يقودنا للحديث عن ثورة بركان هو الوحيد الذي حصل في التاريخ العربي المعروف وبعضهم يربطه

بالحديث النبوي الوارد في الصحيحين من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة (لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تُضيءُ أعناق الإبل ببُصرى). الجدير بالذكر بعض المؤرخين وأهل العلم الكبار في التراث الإسلامي طرحوا فكرة أن العلامة الصغرى ليوم القيامة وهي خروج النار من أحد أودية المدينة المنورة التي أضاءت لها أعناق الإبل في مدينة بُصرى الشام قد حصلت بالفعل في عام 654 هـ أي قبل سقوط بغداد على يد التتار بسنتين وكأن ذلك كان فأل شؤم. وهم طبعا يقصدون ثوران بركان جبل الملساء في حرة رهط جنوب شرق المدينة المنورة والذي امتدت حممه البركانية لمسافة 23 كيلومترا لتتوقف على بعد 9 كيلومترات فقط من المسجد النبوي.

وبالرغم من أن الإمام ابن كثير رحمة الله ذكر في كتابه (النهاية في الفتن والملاحم) بأن غير واحد من الأعراب ممن كان بحاضرة بُصرى شاهدوا أعناق الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز. ومع ذلك هذا خبر عام منقول عن أشخاص شبه مجهولين ولم يتم توثيقه بشكل دقيق وحاسم والإشكال في قبول هذا الخبر أن المسافة بين المدينة المنورة وبين مدينة بُصرى الشام هي في حدود 1000 كيلومتر ونظرا لانحناء سطح الأرض وأنها غير مستوية فهذا يعني أن مدينة بُصرى تحت مستوى الأفق بالنسبة للمدينة المنورة وبالتالي تصعب الرؤية المباشرة للنار الخارجة من فوهة البركان من هذه المسافة الطويلة جدا.  تجدر الإشارة إلى أن قطر فوهة بركان جبل الملساء في أطراف المدينة تبلغ فقط 250 مترا وهذا يعني أنه وفق تصنيف أنواع وأحجام البراكين يعتبر بركان المدينة المنورة من أبسط أنواع البراكين (هو من نوع بركان مخروط الرماد cider cone) أي أنه أقل بعشر مرات من حجم بركان قعر عدن الذي يؤهله اتساع قطر فوهته من نوع الكالديرا التي تزيد عن ثلاثة كيلومترات أن يصنف من البراكين الفائقة. من هذا وذاك أعتقد أن ثوران بركان جبل الملساء الذي حصل عام 654 هـ هو من الأنشطة البركانية العادية (وإن كانت نادرة جدا في التاريخ الحديث) ولن ترتفع نيران الحمم المتدفقة منه لمسافة كافية في السماء لكي تشاهد على بعد 1000 كيلومتر ولذا الغالب أن حمم ذلك البركان ليست هي المقصود بالنار التي تخرج من أودية الحجاز وأن ذلك يحصل فقط في نهاية الزمان والعلم عند الله.

بقي أن نقول قبل أن نغادر أنه ورد في بعض الأحاديث النبوية الشريف أن من أشراط الساعة أن يحصل في نهاية الزمان (الخُسوفات الثلاثة): خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. ومن الواضح أن هذه أحداث جيولوجية هائلة قد يحصل من جرائها دمار كبير ومصرع عدد كبير من الناس وهذا يقودنا مرة أخرى لفكرة البراكين الفائقة supervolcanos التي حدثت في الماضي السحيق في الجزيرة العربية ومن المحتمل بأنها سوف تحدث في مستقبل الزمان. وبهذه المناسبة أود أن أشير أن (الخسف) الموجود في شمال مدينة الطائف على بعد حوالي 254 كيلومتر المعروف محليا باسم مقلع طمية أصبح له تسمية أكثر دقة هي (بركان الوعبة). هذه الحفرة الهائلة أو الخسف الذي يبلغ قطرها حوالي ثلاثة كيلومترات وعمقها 380 مترا تشبه حفرة نيزك صحراء أريزونا ولهذا في بداية الأمر كان علماء الجيولوجيا يقولون بأن حفرة مقلع طمية هي حفرة هائلة تسبب فيها سقوط نيزك ضخم. ثم في السنوات الأخيرة تم ترجيح أن تلك الحفرة الهائلة عبارة عن كالديرا وفوهة بركان ضخم تشكلت قبل حوالي مليون سنة. وفي ضوء ما سبق ذكره عن بركان عدن وبركان الوعبة هذا شواهد جيولوجية دالة على أن جزيرة العرب بالفعل حصل بها الماضي السحيق براكين فائقة وربما من المحتمل قبل نهاية الزمان أن يتجدد بها حصول هذا النوع من (البراكين الفائقة) والعلم عند الله.